现象学心理学

最近我已采取在长时间的时间，这意味着我必须这样做找到乐趣，或公用事业促进盯着墙壁。   我还没有成为紧张性精神分裂症，或受情绪障碍。   我也不是倾向于采取新的时代或伪佛教的描述，如“打坐”，“结算我的脑袋”，“我的精神去山洞”或类似locutions。   事实上，这个过程是非常简单的：我可以压缩的空间经验，以及时间性经验。

空间，因为一个人的认知视野大大缩小。   所有的人们看到，是墙壁。   一个人的头部有一个轴向运动范围有限，因为这对一个人的脖子顶部栖息。   但是，当一打开它，一看到墙。   即使只是外围视觉显示墙。   一些人认为，这种空间收缩可能导致幽闭恐怖症的感觉。   我怀疑我能驯化自己生活中的一个和尚的细胞，像那些在圣马可教堂在佛罗伦萨，意大利（好吧，也许这将是美好，特别是因为每个包含一个非凡的绘画由弗拉安吉利科）。   不过，这是封闭的空间，而空间是我所描述的开放，只要是可行的三面。

时间，因为时间性变得富有弹性。   矩是严重肿胀。   他们要么变得更短或更长的时间。   虽然没有什么特别令人要么，它必须是与个人对空间的方向。   一个没有“集中”，或者故意东方一个人的感觉对仪器，在墙上。   相反，它成为一个移动的图像和感性纹理云纹图案。   他们来获得自己千变万化的生活。   正如一位这样做，一个人的感觉变得更加尖锐。   套用西蒙和加芬克尔（1966），人来听到沉默“的叫声。”

我们大家都分散在时间。   生活似乎是一种“NOW的一系列”   我们认为，作为生活的时刻到了自己的时刻，至少，当我们花时间这样做。   自亚里士多德，哲学家和心理学家们一直使用的连续性问题 - 即如何连接“个性”或“自我”这种生活序列，流瞬间。   没有它，我们到了，或似乎是，从世界断开。

在 胡塞尔 现象学内部的时间意识 （1905年），埃德蒙主张笛卡尔认为真的有什么更多的，比这继承前进。   每个即时包含的各个方面，其前身出现，然后将项目本身的未来。   我们保留了以前的某些关键时刻的特征，那么它的经验作为当前的时刻，然后预测未来。   这瞬间变得容易系列当时对我们来说，只有当我们的经验及时反映我们的内心。

存在与时间 （1927年），马丁海德格尔胡塞尔批判的观点来看，并提供了一个更有说服力的帐户。   海德格尔区分空间/时间之间的笛卡尔空间/时间和生存。   前者是究竟存在于世界。   后者包括框架结构，围绕着一个人的一生。   海德格尔前并不特别感兴趣的。   他是，但是，后者高度关注的。

根据海德格尔，这是一个错误的想法，作为一个时刻的瞬时线性时间序列存在，一个接一个发生的权利。   这是一个如何与时并进普通或天真的看法。   海德格尔称之为bewegung，或运动的过程（和他们有牵连的东西时间）在笛卡尔。   当一个人把 Bewegung 介绍了一个对象，因此，在目前，在手。   要替换它，海德格尔提供了一个活动帐户他所说的bewegtheit，或运动的动能，在生存时间。   Bewegtheit 是参与运动engagée，对，对生命本身。  

正确理解，例如，是不是一个离散的系列，暂时孤立的事件。   相反，它是围绕着启动和活动，如完成：拿起锤子，把握其鞘;定位钉;和驾驶到了一连串的打击木材它。   上述任何一个可能需要增加或减少超过1秒（笛卡尔时间）完成。   正确的描述是弹性的，结构是该活动的性质进行。   但是长（或短）可能是， 这 是时间性的有关措施-而不是笛卡尔时间。   时间性是不是一系列事件的顺序，而是存在的。

甚至更普遍的，时间是1对1的立场一时间的可能性和前景。   一个承诺活动，以执行自己的目标和目的。   一个从未真正实现它们，作为一个特定结果的理解。   例如，一个由艺术家审美的工作可能是一个有形的东西。   然而，对于艺术家，它是自我表达的重要进程。   作为一个非成果为基础，但仍然-针对性从事这些类型的事件，时间的经验变得不那么有条理。  

最好的文学插图我知道这是詹姆斯乔伊斯的尤利西斯 （1922）。   布卢姆，莫莉布鲁姆和斯蒂芬迪达勒斯不存在笛卡尔时间。   相反，他们是坚决位于生存时间，因为他们的思想滑翔和翱翔，时刻漠不关心与继承的顺序。   如果有一种方法来分析每个人的想法序列按时间顺序，度量不会秒钟，几分钟或几小时。   相反，这将是持续性单位。   因为他们都没有特别“做”小说中的连续性什么单位，这些都是校准的起搏节奏和进程的关联思考。   

另一个例证是文学的恩仇记蒙特卡洛 （1846年杜马）的亚历山大。   他写道，爱德蒙但丁和法利亚神甫，两名臭名昭著的伊夫堡囚犯的劫难。   此外， 女 （1976）曼纽尔普格的蜘蛛之吻 。   The Count of Monte Cristo . 在 蜘蛛女之吻的 莫利纳中的作用和Valentin是不同的，相当 斯托 比但丁法利亚在 蒙特卡罗的计数 。   空间和时间，不过，它们是相同的。   在日常活动中最大的可能是当蜘蛛穿过墙壁。   他们将分析蜘蛛的每一个动作，预计其曲折的表现，如芭蕾评论家审查1。   他们往往会仔细蜘蛛和她的网站，知道这是一个与世界主要来源的接触。  

这是更接近我的感觉来形容。   蜘蛛不“主张，”或“代表”在犯人的心灵什么。   这不是“预测部分的”一种压抑的本能“，”原始的“身份证”，而是通过“自我介导的。”   它也没有采取任何拟人化的特点。   相反，它是纯粹的现象学的数据，与该囚犯进行交互，以便创造一个另类的幻想世界。   这世界上存在类似于笛卡尔世界，它的空间和时间方面。   它是由物体和人居住。   这些人承担的角色，并承担。   囚犯的想象世界，甚至可能已松动，与笛卡尔世界切线连接。   但是，从根本上，这是一个囚犯的想象力的和系留提示附带活动，例如越过墙蜘蛛，创造。 正如拜伦写的“奇伦的囚徒”（1816年）：“我已经有了蜘蛛的友谊作出的，而在他们阴沉的贸易watch'd他们，看到月光下打老鼠，为什么我觉得应该比他们少？”