现象学心理学

在¶ 11 存在与时间 ，文。 麦夸里，j的和罗宾逊，大肠杆菌，海德格尔区分“的Dasien在平淡的解释”和“部分描述的此在原始的阶段。”   公平不够的 - 它很容易了解这些是不同的。   然后，然而，海德格尔的推移 - 诱人 - 建议：

为了对东方'的此在分析原始民族生活中可以有一个方法，积极的意义，因为'原始现象'往往较少隐蔽和广泛的自我对有问题的此在解释复杂的部分少。   原始此在向我们经常讲的一个原始的吸收上更直接地'现象'（在预先采取的现象学意义上）。   一个构思的东西似乎，也许，从我们的观点相当笨拙和粗暴的手法，可带出一个真正地现象的本体论结构的积极帮助。 76。

在我们指责后者天卢梭主义海德格尔，我们应该注意到，他是不是第一个呼吁的方法和假设原始文化的概念，作为一个启发式设备。   在 Word 和对象 ，例如，奎因开创一个虚构的孤独（尽管企业激进的翻译工作就）语言学家，搁浅，大概在丛林中（实际上，一个地方奎因群岛标识为“最黑暗”）。   “所有的客观数据，他要过的力量是他看到撞击本机的表面，可观察的行为，声乐和其他的人，”28。   “的言论首先和最在这种情况下肯定是挂钩的翻译本事件突出的语言学家，他的告密，”29的。   因此，当本地句话是著名的词“gavagi”作为一个由兔子跳，语言学家，至少在初期，在纳闷，因为他不知道本机是指兔子，白颜色，动物，兔或零件或阶段。  

在这种方式下，本机 - 作为原始此在理解的典范 - 做他的工作。   他促成了分析与模式的解释力远远超过如果，例如，奎因根本就潜到词看使用的方式是设置在当代，这有点像奥斯丁在如何组织语言的事物 。  

与其他作家对本土文化evolutionistas包括最喜欢的做法，早在去休。   在宗教的自然史 ，休谟开始与“粗鲁开始拜偶像”的“野蛮部落”，他们都将发生。   “没有一个例外，这个规则。”   只有通过渐进的启示 - 在“人类思想的自然进步” - 是这些异教徒能够实现更抽象的原因（和最好）的概念，如一个一神神的。   休谟的方法，虽然不一定是他的结论，最近已经采取了这种当今拼写拜偶像作为丹尼尔C 的丹尼特（ 打破-宗教作为一种自然现象 ），帕斯卡尔博耶（ 宗教解释-进化中的宗教思想的起源 ）和理查德道金斯（ 自私的基因 ）。

但海德格尔并没有这样做。   相反，他是内容，来分析什么可以被称为“当代”的角度 - 此在的被点上，全世界至少海德格尔的主要内容之一，不是唯一在空间和时间位于1（这是具有讽刺意味的是，此在无法理解除了从总体情况，包括它的世界，它与这个世界互动）。  

此外，我不认为海德格尔坚实的基础是，当他放下原始的此在。   当然原始的此在是在每一点作为约束作为当代此在世界。   原始此在与设备互动的每一个作为其被点上世界的揭示，位作为当代此在的。   在某种程度上，我觉得好像我们应该看海德格尔GEICO公司“穴居人”的广告。   （维基百科 ：“在这些广告一GEICO公司发言人解释说，使用geico.com是'一个穴居人可以很容易做到这一点。   这个口号冒犯谁是证明在现代社会中依然存在，并山顶洞人事实上，相当文雅。“）   我认为原始此在的方法有许多大胆的尝试，与海德格尔是不对的如此不屑一顾。   我将探讨一些以后这个职位，特别是关于原始此在对设备的使用。