Hiện tượng Tâm lý học

"Deborah" và "Azine" cả hai đều ở độ tuổi 30 đầu của họ. Deborah là một thế hệ ² Latina, cha mẹ cô đã di cư sang Mỹ ở tuổi trung niên của họ. Cô là con út và có ba anh em nhiều tuổi hơn, một trong những người đã chết. Cô đã kết hôn và ly dị hai lần. Azine là một thế hệ ² của Iran. Cha mẹ cô, những người ly hôn, di cư sang Mỹ sau khi Shah bị lật đổ và Khomeini lên cầm quyền vào năm 1979. Cô là con một. Cô không bao giờ đã kết hôn. Điều thú vị về cả hai người trong số họ (và những gì tôi muốn tập trung vào trả lời câu hỏi này) là cả hai người trong số họ hiện thân để cạnh nhau khái niệm di dân vô gia cư và đồng hóa.

Cả hai đều là những gì Erikson sẽ mô tả như là giai đoạn "trẻ người lớn" của cuộc sống. Hai nguyên lý mâu thuẩn quan trọng của giai đoạn này là sự thân mật với cô lập, tổng hợp thành tình yêu. Câu hỏi đặc trưng của giai đoạn này là: "Tôi muốn là có hoặc ngày?", "Tôi sẽ làm gì với cuộc sống của tôi?", "Tôi sẽ ổn định". Mặc dù có thể Deborah và Azine có liên quan với những vấn đề này có vẻ như nhiều khả năng (đặc biệt là xem xét tình trạng hôn nhân của họ), họ được quan tâm về việc duy trì một bản sắc dân tộc riêng biệt so với đồng hóa vào với môi trường văn hóa - xã hội hiện hành.

Thay vào đó khái niệm "tình yêu của Erikson," Maslow của khái niệm "trọng" có vẻ tốt hơn để nắm bắt giai đoạn này của cuộc sống của họ. "Esteem" không chỉ là tự tôn trọng mà còn là một nhu cầu mà những người khác tôn trọng bạn. Một thành phần quan trọng để lòng tự trọng là một cảm giác thẩm quyền, có lẽ ngay cả chuyên môn. Vắng mặt mà một người cảm thấy "dis-dễ dàng": một cảm giác đã không hoàn thành mục tiêu và kỳ vọng của một người, rằng cuộc sống là đi qua từng người, rằng có những thứ nên được làm một đã không thực hiện (và đối ứng của điều này, rằng một trong những lãng phí thời gian của một người làm những điều phù phiếm), và, cảm giác chung, không cụ thể của tình trạng bất ổn hiện sinh.

Tiến thoái lưỡng nan này được tăng cường cho trẻ em thế hệ thứ hai của những người nhập cư thế hệ đầu tiên. Một trong những khía cạnh quan trọng của kinh nghiệm của họ là căng thẳng với cha mẹ thế hệ đầu tiên của họ. Các bậc phụ huynh giữ lại tất cả các công ước và các giao thức của nền văn hóa trước đây của họ và cách sống. Họ khắc sâu thế hệ thứ hai với các khái niệm này. Thế hệ thứ hai, mặc dù, được thúc đẩy theo một hướng khác để trở thành xã hội văn hoá;. Kéo này có thể có nguồn gốc với các nhóm đồng đẳng, mà họ tìm cách phát triển và duy trì quan hệ tốt đẹp, từ giáo dục, trong đó nhấn mạnh hội nhập chủng tộc và văn hóa; và từ các phương tiện truyền thông, ôn tồn homogenizes văn hóa thấp nhất chung một mẫu số.

Xung đột biểu hiện bằng nhiều cách bao gồm cả tủ quần áo, áp lực học tập, hoạt động của nhà trường và tôn giáo. Bản chất thù địch của mối quan hệ giữa người nhập cư thế hệ đầu tiên và thứ hai là chất lượng khác nhau hơn so với kinh nghiệm của các thanh thiếu niên bình thường hoặc người lớn trẻ tuổi với cha mẹ của họ bởi vì nó cũng có chứa yếu tố văn hóa này.

Tôi có một lý thuyết về cách mọi người như Deborah Azine là có thể phát triển và thể hiện bản sắc riêng của cá nhân của họ (thể chất, nhận thức, tình trạng xã hội và tình cảm). Trong một cách sâu sắc, nó không phải là cần thiết cho họ để đưa ra những câu chuyện kể cá nhân xây dựng để giải thích con của họ (họ là ai, tại sao họ làm những gì họ làm thay vì một cái gì đó khác, những người mà họ muốn là khi chúng lớn lên). Họ không cần phải đặt câu hỏi mở rộng, trải qua mẫn xây dựng. Thay vào đó họ phát âm hoặc hiện thân của người mà họ có mục đích. Nó chỉ là cần thiết cho họ để trở thành nhận thức của các yếu tố cấu thành bao gồm lõi thái độ của họ, triển vọng và định hướng, các vị ascriptive rằng đúng cách có thể được gán cho chúng. Họ có thời gian và địa điểm của họ.

Ngược lại một nhà văn ví dụ có thể phải đấu tranh trong nhiều năm qua để mô tả kinh nghiệm di dân. Nhà văn phải đối mặt với lượng ít ỏi các / kiến ​​thức của mình trực tiếp của cô, phải ngoại suy để tưởng tượng Qualia liên quan với tình hình và thậm chí sau đó đến hình ảnh của vật gì chỉ mơ hồ về những gì thực sự là tham gia. Đối với người ngoài thế giới của người nhập cư là đục. Deborah và Azine mặt khác phát triển mạnh trong một thế giới minh bạch. Tất cả những gì họ phải làm là để suy nghĩ làm thế nào đề xuất áp dụng đối với họ, và sau đó đề xuất là đúng, bởi vì họ là một biểu hiện và khắc sâu những phẩm chất mà họ cố gắng để thể hiện. Trong khía cạnh này, họ có một gốc hoặc neo để nhận dạng cá nhân của họ và thực sự có thể được tốt hơn căn cứ hơn là một bản địa mâu thuẫn.

Tôi tin rằng sự khác biệt này giữa độ trong suốt và minh bạch là chìa khóa để đánh giá phương thức của họ là trên thế giới-. Trong khi đó, nhận dạng cá nhân vẫn khá mơ hồ đối với hầu hết chúng ta, họ là hoàn toàn minh bạch cho kinh nghiệm sống của họ. Họ ban hành, chiêm ngưỡng nó. Kết quả là kinh nghiệm của họ là đồng dạng, không gây rối, họ quen thuộc, không nước ngoài hoặc mất phương hướng.