Psicologia Fenomenológica

Oh meu Deus Paris, eu sei que você vai estar lendo isso, porque você disse que não ia ser uma garota estúpida anymore, assim que "Dasein" é pronunciado como "design", como em design de moda, que é algo Você sabe muito sobre! Só com um "som" ah, após o "d", em vez de um "ee" o som. Como dizem os britânicos "dahling," quando realmente querem dizer, querida. "Não se preocupe, você realmente não precisa saber o que realmente Dasein" significa, "é apenas uma dessas palavras tolas que vamos encontrar mais aproximadamente, mais tarde! [Face Smiley!] [Beijo beijo!].

Então eu abri o jornal Los Angeles Times e Peter Y. Hong escreveu um ótimo artigo sobre o advogado de Phil Spector, Bruce Cutler. Hong, P., "Famoso Roar Advogado de Defesa é amordaçado," Los Angeles Times (12 de junho de 2007). Eu encontrei-me a olhar para a imagem do Sr. Cutler que acompanha o artigo, pensando: "Onde foi que eu vi isso antes?" Então me ocorreu - Sr. Cutler é uma campainha inoperante para ninguém menos que Jean Genet, o famoso escritor de romances como Nossa Senhora das Flores (1944) e Diário de um ladrão (1949), e peças como O Balcão (1956) e Os Negros (1958).

Não sendo o tipo tímido, retraído, eu e-mail minhas suspeitas ao Sr. Hong, que respondeu prontamente, confirmando que ele também viu a semelhança. Em seguida, jogando combustível na fogueira, ele observou que, para o seu olho, o juiz no julgamento de Phil Spector - Larry Paul Fidler - algo semelhante ao famoso historiador francês, sociólogo e filósofo, Michel Foucault. Foucault é o autor de, entre outras obras, Madness and Civilization (1961) e A Ordem das Coisas (1966). Eu deveria saber isso, porque eu estou trabalhando em um livro em que Foucault (entre outros personagens) é significativamente implicados.

Aqui estão as fotos, fazer sua própria decisão. Todas as imagens são de propriedade de seus respectivos proprietários.

Bruce Cutler

Jean Genet

Larry Fidler Paulo

Michel Foucault

Na reflexão, essa troca me fez perceber quão afortunados nós culturistas são, a vida aqui em Los Angeles, no verão de 2007. Não é o Summer of Love, que é de certeza, mas considerando todas as coisas, não é de todo ruim. Na verdade, é um verdadeiro circo do três-anel. No anelar esquerdo: temos a bela Lindsay Lohan, fora por ainda outra restrição na reabilitação.

Lindsay Lohan

No anel direito: temos o inimitável Mr. Spector, apertando-se, como John Kay do Steppenwolf cantou uma vez, o mais recente em uma variedade de perucas estranhas. Ocupada (e, ouso dizer, estupidamente) ignorando o conselho do Sr. Cutler. Spector vai ter sua bunda condenado, isso é certo.

Phil Spector

Mas então, no centro do anel, é a mídia psico-drama que tomou conta de todos nós - e se não prendeu você, você não é apenas para baixo com o zeitgeist. Refiro-me, naturalmente, a triste saga do encantador desconcertado Paris Hilton.

Paris Hilton - mug shot

Os fatos precisam recitação pouco. Ela foi condenada pelo Tribunal de Justiça a 45 dias, no Condado de cadeia por violar sua liberdade condicional, com o adendo incomum para o efeito, não haveria redução de sua sentença. Mal ela check-in, no entanto, que o Departamento do Xerife de comutação unilateral seu confinamento, ostensivamente por razões "médicas". Teve o Sheriff agiu por causa da "superlotação", o alinhamento de interesses seria completamente diferente, como o Los Angeles County prisões operar sob um decreto de consentimento federal mandatada, proibindo a superlotação. Como resultado dos quais, a maioria dos infratores do sexo feminino são libertados após alguns dias.

Seja qual for a razão, a libertação antecipada de Hilton não algodão bem com o juiz, que ordenou Hilton volta para sua sala de audiências - no aparecimento do telefone, obrigado, nós queremos você aqui em pessoa. O Departamento do Xerife veio, e buscá-la. Graças aos serviços diligente e consciencioso de uma verdadeira horda de paparazzi, todos armados com lentes de telefoto de alto calibre, temos fotos perturbador como a de Hilton chorando na parte de trás do carro do xerife. E sabemos que, como ela foi conduzida a partir da enfettered tribunal, ela olhou para trás e gritou para a mãe: "Mamãe, não é justo!

Paris Hilton - no carro

Paris Hilton - no carro - close-up

Provavelmente não é. Mal sabia Hilton suspeitar que ela era a folha em que, evidentemente, é uma batalha em curso entre o Tribunal Superior eo Departamento do Xerife, sobre questões como, que controla o tempo que um prisioneiro permanece sob custódia, ou quais são os termos do prisioneiro encarceramento. Além disso, mais uma vez unsuspectingly, Hilton tornou-se um pára-raios para a provocação e importantes questões sociais como: "Não celebridades receber tratamento mais favorável do que as pessoas comuns", ou, no seu caso, "as celebridades são tomadas de exemplos, para a edificação moral das pessoas comuns. "

E é neste ponto que Foucault vem dentro do principal objectivo Foucault em História da loucura é a de narrar uma história de respostas sociais para pessoas loucas. Na Idade Média, por exemplo, as cidades colocou em barcos, que então infinitamente multiplicado rios da Europa - o chamado "navio dos tolos." Sinceramente, isso tinha a virtude, entre outros, de ser divertido, se você estava entediado com o seu lunáticos próprio, então você pode divertir-se com as palhaçadas dos provenientes de algumas cidades mais. Esta justaposição quadrinhos ilustra "a ambivalência aguda com a qual eles foram considerados".

Essas peregrinações posteriormente deram origem às políticas de isolamento e confinamento - não tanto para o benefício dos aflitos, mas sim para sociedade. Eles "foram isolados os moradores da cidade e, ao mesmo tempo, manteve perto o suficiente para ser observado ... [a] a borda, mas não além." Essa tendência começou, diz Foucault, com a criação do Hôpital Général em Paris em 1656. Convenientemente, as suas paredes acomodados não só a perturbação mental, mas também os criminosos, e os pobres.

Após a Revolução Francesa, esta miscigenação se tornou cada vez mais insustentável, se por qualquer outra razão que todos os três tipos de canalhas apresentam patologias completamente diferentes. "O louco, era agora sentida, deve ser libertado das suas cadeias e gaiolas, e voltou para a saúde." Além disso, com os avanços da ciência médica - ou, pelo menos, a evolução das diferentes modalidades de tratamento, aparentemente, mais eficaz, - que cada vez mais foram vistos como passíveis de cura. Este, por sua vez, levou à evolução das diferentes técnicas, tais como, eventualmente, a psicanálise freudiana. Tanto quanto os pobres foram em causa, bem, eles podiam trabalhar, e melhor para todos nós, se os criminosos simplesmente foram deixados na prisão.

Foucault é um daqueles malandros charmosos que nunca se vai tão longe quanto você quer que ele vá. Sua compreensão sempre ligeiramente superior ao seu alcance. Ele é tão brilhante, que você sempre quis para ele tirar o "próximo passo", mas ele sempre parece ser um movimento curto de ter essa visão ousada você está sempre querendo que ele tem. Normalmente, isso implicaria a avaliação das implicações sociais e culturais, independentemente da sua teoria, ele é conjurado, praticamente fora do ar. Ele escreveu uma história fascinante de como as sociedades em conta os doentes mentais, mas realmente não tirar conclusões a partir dele.

Assim, caiu em uma indústria de Foucault acadêmicos de inspiração para analisar e explicar o texto - em alguns casos, dizendo-nos o que Foucault "deveria ter", disse, ou "realmente" quis dizer. Pôr palavras na boca do pobre rapaz, que não são tanto o que ele "realmente", disse, ou mesmo "significa" dizer, mas sim o que elas querem que ele diga. O que é útil, eu não estou tentando ser excessivamente crítico aqui, eu apenas quero observar que em alguns casos, o ponto de partida recua na distância. E, como resultado, muitos dos faux-Foucaultians, basta perder o barco, pelo menos na medida em que Foucault está em causa. Porque para eles, Foucault é apenas uma folha, uma plataforma de lançamento, ou um trampolim para as suas próprias percepções - alguns dos quais são incrivelmente profunda em seu próprio direito - embora muito atenuada na derivação, vis-à-vis Foucault.

Um dos comentaristas mais convincentes em Foucault, no entanto, é Hubert Dreyfus, um professor de Filosofia na Universidade de Berkeley. Dreyfus coloca o dedo sobre o significado real de Foucault. Práticas sociais e culturais - tais como a forma como tratamos as pessoas com doença mental - "solicitar articulação coerente." Por isso, "fazer o melhor sentido das pessoas e das coisas quando nós compreendemos como eles são formados por ... problematização", Dreyfus, H., " Responder para Charles Taylor ", em Wrathall, M. & Malpas, J. (eds.), Heidegger, enfrentamento e Ciência Cognitiva 342 (2000).

Aqui está o que eu penso Dreyfus por este meio. No final, o que Foucault está falando é o nosso conceito cultural ou social do que é ser doente mental. Sociedades revelam um aspecto importante de sua "ontologia" - a maneira como eles vêem a si mesmos - pelos modos em que eles consideram a doença mental. Porque isso mostra quão seus habitantes compreender seu próprio ser.

"Doença mental", por sua vez é particularmente triste, uma vez que está ligada com as questões da cognição e da "normalidade". Apesar de Foucault não é explicitamente a este ponto, mis-função ou o mau funcionamento do cérebro fornece uma excelente janela através da qual a vista perspectiva de uma sociedade em que conta como "normal", para começar. É particularmente picante, em que ele vai para o coração do que é pensar pensamentos e sentir emoções - algo que todos nós fazemos, ou, pelo menos, acho que o que fazemos. É completamente diferente de qualquer número de outras métricas mais benigna, como, por exemplo, a qualidade dos restaurantes de uma sociedade, que abriga em seus museus, ou o seu conceito de Deus. Desta forma, servindo como um contra-exemplo para o que é considerado "normal", a pessoa mentalmente doente sintoniza-nos com o que está acontecendo. Ele / ela esclarece, cristaliza e se concentra.

Para loop de volta ao redor de Hilton, eu não estou sugerindo, é claro, que ela é doente mental. No entanto, penso que o nosso fascínio do público com seu contratempo - exacerbado, como são todos os fenômenos da cultura pop bom, pela mídia - diz muito sobre como nós, como sociedade constituir e compreender a paisagem das nossas práticas e instituições.

Para isso, devemos Hilton uma dívida de gratidão. Ela tem animado o debate público sobre a "equidade" questão, que é um tema digno de discussão. Ela expôs um problema latente entre o Tribunal Superior eo Departamento do Xerife, que sinceramente duvido, mas a qualquer cognescenti mesmo conhecia. E, mais importante, ela continua a definir o papel de celebridade - um papel para o qual ela é especialmente adequado, visto que como ela não reivindica a perícia em fazer nada, a não ser ela mesma.

Comentando sobre o achatamento "e" monotonia "da experiência cultural moderna, Dreyfus diz:" [W galinha] há exemplos não compartilhada da grandeza que se centram as preocupações do público e compromisso social provocam, as pessoas tornam-se espectadores de modas e vida pública, apenas para a emoção ", Dreyfus, H.," Niilismo, arte, tecnologia e política "em Guignon, C. (ed.), The Cambridge Companion para Heidegger 348 (2d ed. 2006). Hilton está longe de ser um "exemplo de grandeza." Entretanto, como ela se depara com a vida, eu acredito que ela vai continuar a "centrar as preocupações do público e compromisso social provocam," se apenas por meio de contra-exemplo.

Tenho alguns pensamentos mais sobre o problema da "Paris ser", que eu vou postar em breve.