現象学的心理学

"デボラ"と "アジン"は、両方とも30代前半である。 デボラは彼女の両親が中年期に米国に移行した第²世代ラティーナです。 彼女は末っ子であり、故人である1人の3人の兄を持っています。 彼女は結婚して二回離婚しています。 アジンは、イランの第²世代です。 シャーが退陣した後に今離婚して彼女の両親は、米国に移住し、ホメイニは1979年に権力を握った。 彼女は一人っ子です。 彼女が結婚したことがない。 ホームレス;と同化どんなそれらの両方（および私はこの質問に答えるのに集中したいと思います）について興味深いのは、それらの両方が移住の概念を具現化すると並置の方法です。

どちらも、エリクソンは、人生の "若い大人"の段階として記述なるかである。 この段階の主要な矛盾は、愛に合成し、親密さ対孤立です。 この段階の特徴の質問がある： "私は、日付になりたいん誰ですか？"; "何、私の人生をどうするつもり？"; "私が落ち着くのだろうか？"。 それはデボラとアジンは、これらの問題にかかわっていることは可能ですが、それは彼らが支配的な社会文化的環境に同化するのに対し、別の民族的アイデンティティを維持することを懸念している（特に、彼らの配偶者の有無を考慮して）可能性が高いと思われる。

の代わりに、エリクソンのコンセプトの "愛"、 "自尊心"のマズローの概念は、彼らの人生のこの段階をキャプチャするために良いと思われる。 "エスティーム"は自己尊重だけでなく、他人があなたを尊重することの需要だけでなく。 自尊心の重要な要素は、能力の感覚、おそらく専門知識です。 、人生はずつを渡していること、一つ一つやるべき事があること（これの逆数、行っていない1という感じの1つの目標と期待を満たしていない：1 "が放電しやすさを"感じていない自分の時間）軽薄なことをやって無駄にしてしまった、そして実存的な倦怠感の一般的な、非固有の感覚。

このジレンマは、第一世代の移民の第二世代の子供たちのために強化されています。 彼らの経験の重要な側面の一つは、彼らの第一世代の親との緊張です。 両親は前者の文化や生活様式の規則とプロトコルのすべてを保持します。 彼らは、これらの概念を持つ第二世代を教え込む。 第二世代は、しかし、社会的文化変容になるために別の方向に推進されています。 このプルダウンは、良好な関係を開発し、維持しようとしたとピア·グループに発信することができます。人種や文化的な統合を強調する教育から、そしておっとりシングル最低共通分母に文化を均質化するメディアから。

競合は、ワードローブ、学術的圧力、学校の活動や宗教を含むさまざまな方法で現れる。 それも、この文化的要素を含んでいるため、第一および第二世代の移民関係の敵対的な性質は、通常の青少年やその両親と若年成人が経験するよりも質的に異なっています。

私はデボラとアジンような人々が自分の個人的なアイデンティティを（物理的、認知的、社会的、感情的な状態）の開発と表現することができる方法についての理論を持っています。 彼らは（彼らが誰であるか、彼らは、彼らが大きくなったらなりたい何か他のものの代わりに何か理由）その存在を解釈するために精巧な個人的な物語を考案するための深遠な方法でそれは必要ありません。 彼らは大規模な質問や精巧なイントロスペクションを受ける必要はありません。 むしろ彼らはであることが趣旨人のアーティキュレーションや実施形態である 。 彼らのコアの態度、見通しと向きを有する構成要素の認識になるためにのみ必要です。その帰属する述語は、適切にそれらに起因することができます。 彼らは時間と場所である。

対照的に、例えばライターは移民の経験を記述するために長年苦労している可能性があります。 作家は、彼女/彼自身の直接の知識の不足に直面し、状況に関連付けられているクオリアを想像して推定し、その後も実際に関与しているものの唯一の漠然とした幻影に到着する必要があります。 部外者のために移民の世界は不透明です。 一方、デボラとアジンは、透明性の世界で繁栄する。 彼らがしなければならないすべては、彼らがの表現であるため、命題がそれらに適用し、命題が真であるかを考えると、彼らが表現しようと資質を鼓吹することである。 この点で彼らは個人的なアイデンティティへのルートまたはアンカーを持っており、実際に衝突したネイティブよりも接地されたほうがよいかもしれません。

私は、不透明度と透明性の間のこの区別はさ·イン·ザ·世界のために彼らのモダリティを評価するための鍵であると信じています。 個人のアイデンティティーは私たちのほとんど不透明なまま、一方、彼らは彼らの生きた経験に対して完全に透過的です。 彼らはそれを制定し、それを熟考していません。 その結果、彼らの経験は、破壊的な合同ではありません。彼らは、おなじみの外国人いないか、または混乱させています。