現象学的心理学

で¶ 11 trの存在と時間 。 マクアリーとJ.＆ロビンソン、大腸菌、ハイデガーDasienの解釈"の間に、そのeverydaynessの"識別し、"現存在のいくつかの原始的な段階の記述。"   フェアは十分 - それは簡単にどのようにこれらが異なっている参照してくださいです。   その後、しかし、ハイデガーは続く - じらす - を示唆する：

'へ'メソッドとして積極的な意義を持つことが原始的な人々の生活を現存在の分析を配置するには'が原始的な現象は、しばしば以下の隠されたと現存在問題の一部に大規模な自己解釈によって複雑安くなっています。   原始的な現存在は、しばしば私たちに、より直接的に原始吸収の面で'で話す現象'（中古現象の意味で撮影したもの）。   おそらく、むしろ不器用な、原油我々の観点からだのことを妊娠の方法は、積極的に役立つ本物のように現象の存在論的構造をもたらすことができます。 76。

我々は後者の日ルソー主義のハイデガー非難する前に、我々は彼が方法と仮定原始的な文化の概念にアピールするため、最初にされていません注意してくださいヒューリスティックデバイスとして。   この例では、Wordやオブジェクトの、クワインはクワイン場所（実際には仕事上の翻訳企業の抜本的な礎のおそらくで、ジャングル、絶望的な（たとえ架空の）言語学者は、本列島暗い識別として""）。   "すべての客観的なデータ、彼は行かなければならないが軍は、彼はネイティブの表面上で観測動作、声衝突見て、それ以外の場合、ネイティブ、"28です。   "発話は、最初の最も確実な場合には翻訳さのものの言語学者と彼の情報提供、"29日に顕著なイベントを提示するキーです。   したがって、ネイティブ発声は有名な言葉"gavagi"ウサギがで、少なくとも最初は、言語学者をホップとして当惑、彼は場合は、ネイティブ家兎に言及している分かっていないため、色、動物、白やウサギ部品または段階。  

このように、ネイティブは - 原始的な現存在の模範として理解 - 彼の仕事をしています。   彼は言葉で物事をどのように 、説明力場合よりもよりはるかにある促進モードの解析方法をしただけでクワインは例えば、見に飛び込んでの言葉です使用される現代的な設定でオースティンがJLラà。  

ネイティブ文化evolutionistasのほとんどが含まれての実践のための好きで他の作家限り、戻ってヒュームとして行く。   宗教自然史では、ヒュームは、多神教徒がすべての人に起こったこと"起動時に"失礼な始まりの"、部族凶暴な"。   この規則には"まだ1つの例外。"   その一神教の神のような詳細（抽象的で望ましいに向かって進歩啓発を介してのみ - 人間の思考の"自然な進展" - これらのしたことは異教徒には、理由）の概念。   ヒュームの方法は、しかし必ずしも彼の結論、最近スペルを断ち切る（デネット日多神教としてダニエルC -してて撮影現在までそのような- 宗教現象としてナチュラル）、パスカルボイヤー（宗教の説明-進化の起源思想宗教）と、リチャードドーキンス（ 利己的な遺伝子）。

しかし、ハイデガーはこれをしませんでした。   むしろ、彼は、コンテンツ"現代"の視点と呼ばれるかもしれないもの - から現存在のされてイン世界を分析することだった、少なくとも1つのユニークな空間と時間に位置していない（これは皮肉なことは、1つのハイデガーの主要なポイントとしては、現存在は、離れて状況の全体からその世界を構成し、その世界との相互作用）を理解することはできません。  

さらに、私はハイデガーは、固体地面に彼がダウン原始的な現存在は置くはないと思います。   現代的な現存在として世界的に縛らとして確かに原始的な現存在は、すべてのビットだった。   機器との原始的な現存在の相互作用はされてイン-世界の、明らかにすべてのビットされた、現代現存在として。   方法では、私はかかわらず、我々は、ハイデガーは、GEICOの一言"穴居人"をコマーシャル視聴しなければならない感じている。   （ ウィキペディアは ："コマーシャルでは、これらGEICOのスポークスマンは、それを説明すること使用して行うgeico.comができるとても穴居人が簡単にできます。'   このスローガンは、実際には、非常に洗練されたは依然として現代社会に存在すると、表示される原始を傷つける。"）   私は原始的な現存在のアプローチは、多くのそれのために行くていると思うし、ハイデガーは悪いことで否定された。   私はいくつか後続の記事では、機器の原始的な現存在の利用に関して、特にこれを探求します。