הפנומנולוגית לפסיכולוגיה

אוי, אלוהים פריז, אני יודע שאתה תהיה קריאה זו, כי אמרת שאת לא מתכוונת להיות ילדה טיפשה יותר, כך "Dasein" מבוטא כמו עיצוב "," כמו עיצוב אופנה, שזה משהו אתה יודע הרבה על! רק עם צליל "אה אחרי" ד, "במקום א"א" "צליל. כמו הבריטים לומר "dahling," כאשר הם בעצם מתכוונים "יקירי." אל תדאג, אם כי, אתה לא באמת צריך לדעת מה Dasein בעצם "אומר," זה פשוט אחד מאותם מילים מטופש נגלה יותר כ, מאוחר יותר! [פרצוף מחייך!] [נשיקה נשיקה!].

אז פתחתי את לוס אנג 'לס טיימס "פיטר וי הונג כתב מאמר גדול על עורך הדין של פיל ספקטור, ברוס קטלר. הונג, פ ', "שאגה של מפורסמים הסניגור האם פרצוף," לוס אנג' לס טיימס "(12 יוני 2007). מצאתי את עצמי מתבוננת בתמונה של מר קטלר המלווה את המאמר, חשבתי, "איפה ראיתי את זה קודם?" ואז עלה בדעתי - מר קטלר הוא הכפיל מת על לא אחר מאשר ז 'אן ז' נה, הסופר המפורסם של רומנים כמו גבירתנו של פרחים (1944) ואת הגנב של העיתון (1949); ומשחק כמו מרפסת (1956) והשחורים (1958).

לא להיות סוג שפרש ביישן, אני בדואר אלקטרוני החשדות שלי מר הונג, אשר ענה מייד, המאשר הוא גם ראה את הדמיון. ואז, לזרוק דלק על האש, הוא ציין כי, אל עינו, השופט במשפט פיל ספקטור - לארי פול פידלר - דומה במקצת ההיסטוריון הצרפתי המפורסם, סוציולוג, פילוסוף, מישל פוקו. פוקו הוא כותב, בין השאר, תולדות השיגעון בעידן התבונה (1961), וכן את סדר הדברים (1966). אני צריך לדעת את זה, כי אני עובד על ספר שבו פוקו (בין אישים אחרים) הוא מעורב באופן משמעותי.

הנה התמונות, להחליט בעצמך. כל התמונות הן רכוש של בעליהם.

ברוס קטלר

ז 'אן ז' נה

לארי פול פידלר

מישל פוקו

ב השתקפות, חילופי זה גרם לי להבין איזה מזל שאנחנו culturistas הם, להיות חיה כאן בלוס אנג 'לס, את הקיץ של 2007. זה לא הקיץ של האהבה, זה בטוח, אבל בהתחשב בכל הנסיבות, זה לא רע במחצית. למעשה, זה קרקס שלוש טבעות אמיתי. בטבעת שמאל: יש לנו את היפה לינדזי לוהן, לסירוגין במשך תקופה נוספת של גמילה.

לינדזי לוהן

בטבעת הזכות: יש לנו את האחד והיחיד מר ספקטור, מהדק את, כמו ג 'ון קיי של סטפנוולף פעם שרו, האחרונה מגוון מוזר של פאות. בזריזות (וגם, אני מעז לומר, בטיפשות) מתעלם עצתו של מר קטלר. ספקטור הולך להזיז את התחת שלו יורשע, זה בטוח.

פיל ספקטור

אבל אז, בתוך הטבעת במרכז, היא התקשורת פסיכו דרמה שהשתלט על כולנו - וגם אם זה לא תפס אותך, אתה פשוט לא למטה עם Zeitgeist. אני מתכוון, כמובן, כדי הסאגה העצובה של נבוך ומקסים פריס הילטון.

פריס הילטון - ספל ירה

העובדות צריך דקלום קטן. היא נשפטה על ידי בית המשפט עד 45 ימים בבית מעצר מחוזי על הפרת תנאי, עם התוספת רגיל לפעילות לא תהיה שום הקלה של המשפט שלה. מיד לאחר שהיא נרשמה, על פי, מאשר השריף של חד צדדי commutated הכליאה שלה, לכאורה "מסיבות רפואיות. האם שריף פעל בשל "הצפיפות בכלא," היישור של אינטרסים יהיה שונה לגמרי, כמו לוס אנג 'לס הכלא במחוז פועלים תחת צו בהסכמה פדרלית המנדט, האוסר על הצפיפות. כתוצאה מזה, עברייני הנשי ביותר הם שוחררו לאחר כמה ימים.

תהיה הסיבה אשר תהיה, שחרור מוקדם של גברת הילטון לא כותנה גם עם השופט, שהורה גב 'הילטון חזרה לאולם שלו - אין הופעה טלפון, תודה, אנחנו רוצים אותך כאן אדם. השריף הגיע, והרים אותה. תודה על שירותי חרוץ מסור של לעדר שלם של הפפראצי, כל חמוש עם עדשות איכותיים טלה, יש לנו תמונות מטרידות כגון זה של גב 'הילטון בוכה במושב האחורי של מכוניתו של שריף. ואנחנו יודעים את זה, כפי שהיא הובילה מן enfettered המשפט, הביטה לאחור וקראה לאמה: "אמא, זה לא הוגן!

פריס הילטון - במכונית

פריס הילטון - במכונית - תקריב

זה כנראה לא. הקטן עשה גב 'הילטון חושד שהיא היתה לסכל במה הנראה הוא מאבק מתמשך בין בית המשפט העליון ואת מחלקת השריף, על נושאים כמו, מי שולט כמה זמן אסיר נשאר במעצר, או מה הם תנאי של האסיר הכליאה. יתר על כן, שוב unsuspectingly, גב 'הילטון הפכה-כליא ברק למען נושאים חברתיים חשובים פרובוקטיבי כמו, "האם סלבריטאים לקבל טיפול סלחני יותר מאשר אנשים רגילים," או, במקרה שלה, "אל סלבריטאים לקבל גרם דוגמאות, עבור הבהרה המוסרי של אנשים רגילים. "

וכאן פוקו נכנס המטרה העיקרית של פוקו על תולדות השיגעון בעידן התבונה היא לספר את ההיסטוריה של תגובות חברתיות לאנשים משוגעים. בימי הביניים, למשל, בערים והניח אותם על הסירות, אשר לאחר מכן העמיס בלי סוף בנהרות של אירופה - מה שנקרא "ספינת השוטים." ודאי זה היה בתוקף, בין היתר, להיות משעשע: אם היית משועמם שלך המטורפים שלו, אז אתה יכול לשעשע את עצמך עם התעלולים האלה מן הערים מספר על. זו סמיכות קומיקס ממחיש "את האמביוולנטיות החריפה שבה הם נחשבו."

peregrinations כזה ובהמשך הולידה מדיניות של בידוד הכליאה - לא כל כך לטובת הנגוע, אלא עבור החברה. הם "היו מנותקים תושבי העיר, באותו הזמן, כל הזמן קרוב מספיק כדי לצפות ... [לא] קצה אבל לא מעבר." מגמה זו החלה, אומר פוקו, עם הקמתה של כללי Hôpital ב בפריז בשנת 1656. למרבה הנוחות, קירותיו לאכלס לא רק מבעיות נפשיות, אך גם פושעים, עניים.

לאחר המהפכה הצרפתית, נישואי תערובת זה הפך בלתי נסבל יותר ויותר, אם לא משום סיבה אחרת מאשר את כל שלושת סוגי miscreants התערוכה פתולוגיות שונות לחלוטין. "מטורף, זה היה מרגיש עכשיו, חייב להיות משוחרר מכל הרשתות שלהם בכלובים, וחזר הבריאות." יתר על כן, עם התקדמות מדע הרפואה - או, לפחות, את התפתחות שונים, שיטות הטיפול לכאורה, יותר יעיל - הם נראו יותר ויותר נוח לרפא. הדבר גרם להתפתחות של טכניקות שונות, כגון, בסופו של דבר, הפסיכואנליזה הפרוידיאנית. ככל העניים היו מודאגים, טוב, הם יכולים לעבוד, ואת הטוב ביותר עבור כל אחד מאיתנו, אם הפושעים פשוט נשארו בכלא.

פוקו הוא אחד מאותם מנוולים מקסים שמעולם לא ממש הולך ככל שאתה רוצה בשבילו ללכת. אחיזתו תמיד קצת חורג להישג ידו. הוא כל כך מבריק, אתה תמיד רוצה אותו לעשות את הצעד "הבא," אבל הוא תמיד נראה מהלך אחד קצר לאחר התובנה מודגש אתה תמיד רוצה שהוא צריך. בדרך כלל, הדבר כרוך להעריך את ההשלכות החברתיות והתרבותיות של כל תיאוריה שהוא העלה, די הרבה החוצה מהאוויר. הוא כתב את ההיסטוריה המרתקת של כמה חברות לגבי חולי נפש, אבל אז לא ממש להסיק מסקנות ממנה.

לפיכך נפל על תעשיית הקוטג 'של אקדמאים פוקו בהשראת לנתח להסביר את הטקסט - במקרים מסוימים, לספר לנו מה פוקו "צריך", אמר, או "באמת" פירושו. לשים מילים לתוך הפה של הבחור המסכן, אשר לא כל כך הרבה מה הוא "באמת", אמר, או אפילו "התכוונתי" לומר, אלא מה שהם רוצים שיאמר. וזה שימושי, אני לא מנסה להיות ביקורתי מדי כאן, אני רק רוצה לציין, כי במקרים מסוימים, נסוג החל נקודה מרחוק. וגם, כתוצאה מכך, רבים של פו, Foucaultians, פשוט לפספס את הסירה, לפחות ככל שזה נוגע פוקו. כי בשבילם, פוקו רק היא לסכל, בלוק שיגור, או קרש, באביב, על התובנות שלהם - חלקם עמוקים להפליא בזכות עצמם - אם כי נחלש מאוד הגזירה, פנים אל פנים פוקו.

אחד הפרשנים המרתקים ביותר על פוקו, לעומת זאת, הוברט דרייפוס, פרופסור לפילוסופיה באוניברסיטת ברקלי שבקליפורניה. דרייפוס מניח את אצבעו על המשמעות האמיתית של פוקו. חברתי מנהגים תרבותיים - כגון כיצד אנחנו מתייחסים לאלה עם מחלת נפש - "לשדל ביטוי עקבית." לפיכך, אנו "להפוך את התחושה הטובה ביותר של אנשים ודברים כאשר אנו מבינים איך הם מעוצבים על ידי ... problematization," דרייפוס, ח ', " השב צ 'ארלס טיילור "ב Wrathall, M. & Malpas, ג' יי (עורכים), היידגר, התמודדות, ועל למדעים קוגניטיביים 342 (2000).

הנה מה שאני חושב דרייפוס פירושו של זה. בסופו של דבר, מה פוקו מדבר הוא מושג תרבותי או חברתי שלנו של מה זה להיות חולה נפש. החברות לחשוף היבט חשוב של אונטולוגיה שלהם "- ככה הם רואים את עצמם - ידי הדרכים שבהן הם לגבי מחלת נפש. כי זה מראה עד כמה מתושביהם להבין שלהם להיות.

"מחלת נפש" בתורה הוא חריף במיוחד, כי זה קשור בנושאים של הכרה "נורמליות". למרות פוקו אינו במפורש את הנקודה הזו, אי - תפקוד או תפקוד לקוי של המוח מספק חלון מצוין שדרכו כדי להציג בפרספקטיבה של החברה על מה נחשב "נורמלי", כדי להתחיל עם. זה פיקנטי במיוחד, שכן הוא הולך בלב מה זה לחשוב מחשבות, ולהרגיש הרגשות - משהו שכולנו עושים, או, לפחות, חושב שאנחנו עושים. זה בניגוד גמור לכל מספר של אחרים, מדדי שפיר יותר, כמו, למשל, את איכות המסעדות של החברה, מה זה בתים המוזיאונים שלה, או תפיסה של אלוהים. בדרך זו, על ידי הצגת דוגמה נגדית על מה נחשב "נורמלי", האדם חולה נפש attunes לנו מה קורה. הוא / היא מבהירה: מתגבש; ומתמקדת.

כדי לולאה לאחור מסביב לגב 'הילטון, אני לא מציע, כמובן, כי היא חולה נפש. עם זאת, אני חושב קסם הציבור שלנו עם התקלות שלה - החריפו, כמו כל התופעות טוב של תרבות הפופ, על ידי התקשורת - אומר הרבה על איך אנחנו כחברה מהווים ו שמרכיבים את הנוף של פרקטיקות שלנו ומוסדות.

לשם כך, אנחנו חייבים גב 'הילטון חוב של תודה. היא החיו דיון ציבורי על ההגינות "את" הבעיה, וזה נושא ראוי לדיון. היא חשפה בעיה חבויה בין בית המשפט העליון ואת מחלקת השריף, אשר למען האמת אני בספק אבל cognescenti אפילו ידעו על. ובעיקר, היא ממשיכה להגדיר את תפקידו של סלבריטי - תפקיד שבו היא מתאימה במיוחד, בהתחשב בעובדה שהיא אינה טוענת ומומחיות עושה שום דבר, חוץ מלהיות עצמה.

בהתייחסו שטיחות "" ו "drabness" של החוויה התרבותית המודרנית, דרייפוס, אומר: "[W תרנגולת] יש דוגמאות משותפות של כל גדולתו, כי ההתמקדות חששות הציבור ומחויבות חברתית לעורר, אנשים הופכים הצופים של fads וחיי הציבור, פשוט על ההתרגשות, "דרייפוס, ח '," ניהיליזם, אמנות, טכנולוגיה ופוליטיקה "ב Guignon, C. (עורך), המלווה קיימברידג' כדי היידגר 348 (2d ed. 2006). גב 'הילטון רחוק מלהיות דוגמה "גדולתו." עם זאת, כשהיא מועדת דרך חיים, אני מאמין שהיא תמשיך "להתמקד חששות הציבור ומחויבות חברתית לעורר," אם רק בדרך של דוגמה נגדית.

יש לי כמה מחשבות לגבי הבעיה של "פריז להיות," מה אני מתכוון לכתוב בקרוב.