La psicologia fenomenologica

Uno dei concetti chiave Adler è quella di interesse sociale. "Interesse sociale" in tedesco è "Gemeinschaftsgefuhl", che si traduce come "senso di comunità," in contrasto con i propri interessi o interessi privati. Uno "stile di vita" è l'insieme dei costrutti e racconti personali si è messo a punto per far fronte con l'essere-nel-mondo. Se uno ha interesse sociale, allora si evidenzia o mette in atto uno stile "di vita utile. Se uno non ha interesse sociale allora si è auto-assorbita e si preoccupa solo con se stessi. Tale stile di vita è "inutile".

La condizione di essere inutile, non è patologico. Una persona non "ho" (possedere) impostare una definita di sintomi psicologici. Essa, piuttosto, "usa" nel suo rapporto con gli altri e vive entro i parametri, confini e restrizioni. Lei crede ci deve essere un vantaggio per loro distribuzione e che la sua vita cambierebbe in peggio se non era in grado di farlo. In questo senso nevrosi è una forma di realtà-evasione. La persona inutile non è malata, e non solo "scoraggiati", perché le relazioni disfunzionali ha sviluppato comporta la perdita del funzionamento sociale e soggettiva disagio mentale.

Adler processo di analisi inizia con la valutazione della propria "costellazione familiare", che è l'insieme di circostanze in cui si è nati come il sesso e ordine di nascita. Si prosegue attraverso il proprio "primi ricordi", che sono gli eventi formativi che dinamicamente influenzare la crescita e lo sviluppo della propria personalità. A conclusione di questo processo si sarà in grado di accertare il proprio "errori di base", che sono errori concettuali e le modalità avversi o modi di essere. Uno abitualmente mette in scena, o li utilizza come base per azione, come parte di uno stile di vita. Si sarà anche in grado di identificare e uno inventario di "attività", che sono risultati o casi di successo di orientamento nei confronti delle persone e progetti che non sono egocentrico.

Adler individua la fonte di errori di base come un "complesso di inferiorità", che si comporta "come se" uno stato di minore statura (emotivo, fisico, intellettuale) di altri, e quindi la creazione di uno stile di vita basata su questa convinzione. Il complesso di inferiorità è più di una semplice conoscenza o un atteggiamento. E 'una forma di egocentrismo ed è controproducente. Se si persegue esclusivamente obiettivi di auto-originati quindi si tende ad auto-isolamento e per evitare rischi. Le persone hanno un concetto di sé, che è la propria convinzione su chi si è. Le persone hanno anche un auto-ideale, che è una convinzione su come si dovrebbe essere. Una dissonanza tra queste due esperienze ideazioni. Quanto maggiore è la tensione tra di loro, il maggiore sentimenti di inferiorità, perché si sta agendo in primo luogo a preservare il proprio concetto di sé.

I sentimenti di inferiorità, a sua volta portare a autoesaltazione e la ricerca di uno stile di vita inutile. Esse sono il risultato nella promozione del proprio interesse su interesse sociale. interesse sociale è più importante di interesse individuali; mettere leggermente diverso, la migliore espressione di interesse individuale è quella di virare verso l'interesse sociale. Solo dopo aver riconosciuto gli errori di base propria e adozione di misure di profilassi per attenuare contro di loro si può poi segue uno stile di vita utile. Non sviluppati o sottosviluppati interesse sociale è dimostrato dal scarse prestazioni dei compiti fondamentali della vita. Riorientamento se stessi per perseguire il proprio interesse sociale, a sua volta, riorganizza il proprio stile di vita e permette di evitare di commettere ulteriori errori di base. In questo modo l'obiettivo della terapia è quello di sradicare adleriano proprio "complesso di inferiorità", e di risvegliare quelli non sviluppati o sottosviluppati interesse sociale.

"Interesse sociale" presenta i seguenti problemi.

1. Adler ha detto interesse sociale è un atteggiamento o Outlook ad ampliare il benessere degli altri. Essa comprende quindi una serie di credenze circa il rapporto tra azioni e risultati. Le azioni che attestano il grande interesse sociale causare un certo insieme di risultati che si verifichi, che sono il benessere di miglioramento, quelli che non sono a riduzione del welfare. Questa biforcazione ignora però la possibilità che l'azione di gruppo concordate non possono essere nell'interesse di tutti i membri del gruppo, o nell'interesse dei membri di altri gruppi. In una società democratica ci sono molte interpretazioni di ciò che potrebbe essere il benessere di miglioramento. Una società totalitaria potrebbe avere una sola interpretazione, con cui molti di nascosto in disaccordo. Diverse culture di per sé avrà diversi punti di vista. Dal momento che Adler si è impegnata a una teoria dell'azione di massa sarebbe stato in grado di disegnare queste distinzioni. Lui confonde un insieme di credenze proposizionale su quello che comprende gli interessi sociali con la dinamica di come si crea interesse sociale e poi si orienta all'interno di una società verso risultati diversi.

2. Valutare il proprio stile di vita in termini di "utilità" è una forma di utilitarismo. Come classicamente definito da John Stuart Mill, "utilitarismo", è il più grande bene per il maggior numero di persone. Questa formulazione non tiene conto però il dilemma di cosa una società dovrebbe fare per quelli dei suoi membri che sono i più svantaggiati (come ha sostenuto, tra gli altri, John Rawls). Adler si impegna alla precedente definizione.

3. A meno che un individuo è una persona di influenza è improbabile che le sue azioni si tradurrà in un aumento generale del benessere sociale o che attueranno o raggiungere qualsiasi obiettivo socialmente desiderabile a tutti. In alcuni casi, individui che sono pretendono di avanzare semplicemente può essere gratificante il proprio desiderio di attuare un risultato in risposta alle loro attività, che non risulti o emanare interesse sociale. Nella maggior parte dei casi, le persone semplicemente fare quello che fanno senza pensare che si tratti di anticipi o ritardi interesse sociale. Essi sono invischiati all'interno della struttura della propria vita. Essi svolgono compiti e perseguire obiettivi e gli obiettivi senza dare il minimo pensiero di nozioni astratte come interesse sociale.

4. Adler si è impegnata a una teoria della motivazione. Se si persegue interesse sociale, allora si ha un motivo per farlo. Un esempio di un motivo di applicazione di interesse sociale è l'altruismo. L'altruismo può essere lodevole ma non è necessariamente efficace. Può anche essere contro-evolutivo. Le persone sono motivate a fare le cose per una serie di ragioni, solo un piccolo sottoinsieme delle quali sono altruistici. Valutando tutti coloro che non è altruista come "inutile" Adler sopravvaluta drasticamente il suo caso. La gente può avanzare interesse sociale senza necessariamente essere altruista, proprio come molte persone altruiste può agire in un modo che non avanza interesse sociale.

5. Il modo in cui Adler lo definisce, "interesse sociale" è un ideale utopico. Dipende da una concezione marxista della società in evoluzione ad uno stato utopico di fraternità e di fratellanza. Etimologicamente, l'interesse sociale, suggerisce immediatamente la possibilità Adler sta avanzando una forma di "socialismo". Allo stesso tempo, "interesse sociale" è intrinsecamente conservatrice. Il modo di mettere in atto è di interesse sociale complaisantly e compiacente che soddisfano una designati ruolo sociale. Stepping fuori dai suoi confini: uno è che perseguono un obiettivo individuale piuttosto che quella sociale. Questo tipo di conformità insensata è antitetico allo sviluppo della personalità autentica.

6. Questo è anche sconcertante perché Adler chiama il suo approccio, "psicologia individuale." Uno stile di vita comprende l'insieme delle proprie "scelte" e ciò che si sceglie a sua volta dipende proprio stile di vita. Ne consegue che una persona non può essere biologicamente predisposti o ambientale o determinata. Adler per esempio, potrebbe dire una "sceglie" di essere gay, che implica non si può scegliere di essere gay. Uno è ego-dystonically omosessuali. Si tratta di una visione antiquata che è stato scartato due decenni fa (tra l'altro si crea un problema di ciò che il "default" le condizioni sono prima di poter esercitare la libertà di scelta). Correttamente inteso Adler sta commettendo un tipo di errore di attribuzione fondamentale, in uno che la capacità di scegliere liberamente è limitato da elementi molto Adler rifugge, come la biologia e l'ambiente. La gente può fare delle scelte individuali solo nel contesto di un ambiente sociale ben sviluppata. Se si tratta di "individuo", quindi come mai Adler è così interessato a una culturale (inter-individuali) risultato come "interesse sociale"?