Psicologia fenomenologica

"Deborah" e "Azine" sono entrambi nei loro 30 anni. Deborah è una 2 ^° generazione di Latina, i suoi genitori hanno migrato verso gli Stati Uniti nella loro mezza età. Lei è la più giovane bambino e ha tre fratelli maggiori, uno dei quali è deceduta. E 'stata sposata e divorziata due volte. Azine è un 2 ^° generazione iraniana. I suoi genitori, che ora sono divorziati, emigrato negli Stati Uniti dopo lo Shah fu deposto e Khomeini arrivò al potere nel 1979. Lei è figlio unico. Lei non ha mai sposato. Ciò che è interessante sia di loro (e quello che vorrei mettere a fuoco in risposta a questa domanda) è il modo entrambi incarnano e si giustappongono concetti di emigrazione, senza fissa dimora, e l'assimilazione.

Entrambi sono in quello che Erikson che descrivono come la "giovane adulto" fase della vita. L'antinomia fondamentale di questa fase è l'intimità contro isolamento, sintetizzando in amore. Domande caratteristici di questa fase sono i seguenti: "chi voglio essere con o data?", "Che cosa sto andando a fare con la mia vita?", "Io stabilirsi?». Mentre è possibile Deborah e Azine si occupano di questi problemi, sembra più probabile (soprattutto se si considera il loro stato civile) sono preoccupati per il mantenimento di un'identità distinta etnica contro assimilare prevalente nel milieu socio-culturale.

Invece di Erikson concetto di "amore", Maslow concetto di "stima" sembra meglio per catturare questa fase della loro vita. "Esteem" non è solo il rispetto di sé, ma anche una domanda che gli altri ti rispettano. Un ingrediente chiave per il rispetto di sé è un sentimento di competenza, forse anche competenza. Assente che si sente "dis-agio": una sensazione non ha rispettato i propri obiettivi e le aspettative, che la vita sta passando uno, che ci sono cose che si dovrebbero fare non si è fatto (e il reciproco di questa, che si ha sprecato il proprio tempo a fare cose frivole) e un generale, non specifico sensazione di malessere esistenziale.

Questo dilemma è migliorato per la seconda generazione di figli di immigrati di prima generazione. Uno degli aspetti chiave della loro esperienza è tensione con la loro prima generazione di genitori. I genitori mantengono tutte le convenzioni e protocolli della loro cultura prima e stile di vita. Essi inculcare la seconda generazione con queste concezioni. La seconda generazione, però, è spinto in una direzione diversa per diventare socialmente acculturati. Questa attrazione può nascere con i gruppi di pari, con le quali cercano di sviluppare e mantenere buone relazioni, dalla scuola, che sottolinea l'integrazione razziale e culturale, e dai media, che omogeneizza blandamente la cultura ad un unico minimo comune denominatore.

Conflitto si manifesta in molti modi tra cui guardaroba, la pressione accademica, attività scolastiche e appartenenza religiosa. La natura conflittuale del rapporto tra gli immigrati prima e seconda generazione è qualitativamente diverso da quello vissuto da adolescenti o giovani adulti normali con i loro genitori, perché contiene anche questo elemento culturale.

Ho una teoria su come le persone come Debora e Azine sono in grado di sviluppare ed esprimere la propria identità personale (fisico, cognitivo, lo stato sociale ed emotivo). In un certo senso profondo non è necessario per loro di elaborare complesse narrazioni personali al fine di interpretare il proprio essere (chi sono, perché fanno quello che fanno, invece di qualcosa d'altro, che vogliono essere quando crescono). Non è necessario fare domande estese o sottoporsi introspezione elaborate. Piuttosto, esse sono l'articolazione o l'incarnazione di chi che dichiarano di essere. E 'solo necessario per loro di venire a conoscenza degli elementi costitutivi che compongono il loro atteggiamento di base, le prospettive e l'orientamento, i predicati ascrittive che propriamente può essere attribuito a loro. Si tratta del loro tempo e del luogo.

Al contrario uno scrittore per esempio potrebbe essere necessario lottare per anni per descrivere l'esperienza degli immigrati. Lo scrittore affronta la scarsità del suo / sua conoscenza diretta, devono effettuare di immaginare la qualia associato con la situazione e anche allora arriva a solo un simulacro vaga di ciò che è effettivamente coinvolto. Per l'outsider del mondo degli immigrati è opaco. Deborah e Azine dall'altro crescere in un mondo di trasparenza. Tutto quello che dovete fare è pensare a come una proposizione vale per loro, e poi la proposizione è vera, perché sono espressione di inculcare e le qualità che cercano di esprimere. In questo senso hanno una radice o un ancoraggio alla propria identità personale e in realtà può essere migliore di messa a terra di un nativo conflittuale.

Credo che questa distinzione tra opacità e trasparenza è essenziale per la valutazione della loro modalità di essere-nel-mondo. Considerando che l'identità personale rimane opaca per la maggior parte di noi, la loro è completamente trasparente per la loro esperienza vissuta. Lo emanare, non contemplarla. Come risultato le loro esperienze sono congruenti e non dirompente, ma sono familiari, non straniero o disorientante.