Psicología fenomenológica

Oh, Dios mío París, sabe que va a leer esto, porque usted dijo que no iban a ser una chica estúpida más, así que "ser-ahí" se pronuncia igual que "diseño", como en el diseño de moda, que es algo usted sabe mucho acerca de! Sólo con un "ah" sonando después de la "d" en lugar de un ee "" sonido. Al igual que los ingleses dicen "dahling," cuando quieren decir "querido." No hay que preocuparse, sin embargo, usted realmente no necesita saber lo que realmente Dasein "significa," es sólo una de esas palabras tontas vamos a saber más acerca, más tarde! [Smiley cara!] [Kiss kiss!].

Así que abrí el diario Los Angeles Times y Peter Y. Hong ha escrito un gran artículo sobre el abogado de Phil Spector, Bruce Cutler. Hong, P., "Famoso's Roar abogado defensor es el bozal," Los Angeles Times (12 de junio 2007). Me encontré mirando la foto del Sr. Cutler que acompaña el artículo, pensando: "¿Dónde he visto esto antes?" Entonces se me ocurrió - el Sr. Cutler es un campanero muerto para nada menos que Jean Genet, el famoso escritor de novelas como Nuestra Señora de las Flores (1944) y Diario El ladrón (1949), y obras como El Balcón (1956) y Los negros (1958).

No ser el tipo tímido retirarse, envié un correo electrónico mis sospechas al Sr. Hong, quien de inmediato respondió, confirmando que también vio el parecido. A continuación, tirar de combustible en el fuego, señaló que, a su ojo, el juez en el juicio de Phil Spector - Larry Paul Fidler - algo se parecía al famoso historiador y sociólogo francés y filósofo, Michel Foucault. Foucault es el autor de, entre otras obras, Locura y Civilización (1961), y la Orden de las Cosas (1966). Que debo saber esto, porque estoy trabajando en un libro en el que Foucault (entre otros personajes) es significativamente implicados.

Aquí están las fotos, haga su propia decisión. Todas las imágenes son propiedad de sus respectivos dueños.

Bruce Cutler

Jean Genet

Larry Paul Fidler

Michel Foucault

Pensándolo bien, este intercambio me hizo darme cuenta de lo afortunados que son culturistas, que viven aquí en Los Ángeles, en el verano de 2007. No es el verano del amor, eso es seguro, pero a fin de cuentas, no es del todo malo. De hecho, es una verdadera circo de tres pistas. En el anular izquierdo: tenemos la bella Lindsay Lohan, fuera para otra temporada en rehabilitación.

Lindsay Lohan

En el anular derecho: tenemos el inimitable Sr. Spector, apretando arriba, como John Kay de Steppenwolf cantó una vez, la última de una extraña variedad de pelucas. Denuedo (y, me atrevo a decir, tontamente) ignorando el consejo del señor Cutler. Spector vas a tomar por el culo condenados, eso es seguro.

Phil Spector

Pero entonces, en el anillo central, son los medios psico-drama que se ha apoderado de todos nosotros - y si no te ha agarrado, simplemente no estás abajo con el zeitgeist. Me refiero, por supuesto, a la triste saga de la encantadora desconcertados Paris Hilton.

Paris Hilton - taza de tiro

Los hechos necesitan rezo poco. Fue condenada por el Tribunal a 45 días en la cárcel del condado por violar la libertad condicional, con la adición inusual en el sentido de que no habría reducción de su condena. Tan pronto como se ha facturado, sin embargo, que el Departamento del Sheriff unilateralmente conmutados parto, aparentemente por razones "médicas". Si el Sheriff actuado por "el hacinamiento carcelario," el alineamiento de intereses sería muy diferente, ya que el Condado de Los Angeles cárceles operan bajo un decreto de consentimiento por el gobierno federal el mandato, la prohibición de hacinamiento. Como resultado de lo cual, los delincuentes mayoría de las mujeres se liberan después de unos días.

Cualquiera sea la razón, la libertad anticipada de la señorita Hilton no de algodón y con el juez, quien ordenó la señorita Hilton de regreso a su sala de audiencias - sin apariencia de teléfono, gracias, queremos que aquí en persona. El Departamento del Sheriff vino, y la recogió. Gracias a los servicios diligente y de conciencia de una verdadera horda de paparazzi, todos armados con teleobjetivos de gran calibre, tenemos fotos inquietantes como la de la señorita Hilton llorando en la parte trasera del coche del sheriff. Y sabemos que, como se la llevó de la sala de audiencias enfettered, miró hacia atrás y gritó a su madre: "Mami, no es justo!

Paris Hilton - en Car

Paris Hilton - en coche - de cerca

Probablemente no lo es. Poco sabía la señorita Hilton sospechar que era el papel de aluminio en lo que evidentemente es una batalla en curso entre el Tribunal Superior y el Departamento del Sheriff, en cuestiones como, ¿quién controla el tiempo que un recluso permanece en custodia, o cuáles son los términos del prisionero encarcelamiento. Por otra parte, otra vez sin sospechar nada, la señorita Hilton se ha convertido en un pararrayos para los asuntos sociales provocadora e importante como, "celebridades reciben un trato más indulgente que la gente común", o, en su caso, "¿Las personas que se hacen ejemplos de, para el edificación moral de la gente común. "

Y aquí es donde entra en juego Foucault principal objetivo de Foucault en Locura y Civilización es narrar una historia de las respuestas sociales a los locos. En la Edad Media, por ejemplo, las ciudades colocado en los barcos, que a continuación sin fin de capas de los ríos de Europa - la llamada "nave de los locos." Sin duda, este tuvo la virtud, entre otros, de ser entretenida, si estás aburrido de tu lunáticos propios, entonces usted podría divertirse con las travesuras de los de algunas ciudades más. Esta yuxtaposición cómica ilustra "la ambivalencia aguda con los que se consideraban".

Estas peregrinaciones posteriormente dio lugar a políticas de aislamiento y el encierro - no tanto en beneficio de los afligidos, sino más bien, de la sociedad para. Ellos "fueron aislados de los habitantes de la ciudad y, al mismo tiempo, mantenerse lo suficientemente cerca para ser observado ... [e] n el borde pero no más allá." Esta tendencia comenzó, dice Foucault, con la creación del Hôpital Général en París en 1656. Convenientemente, sus paredes cabida no sólo a los trastornos mentales, sino también los criminales, y los pobres.

Tras la Revolución Francesa, este mestizaje se convirtió cada vez más insostenible, si por ninguna otra razón que los tres tipos de malhechores presentan patologías totalmente distintas. "El loco, se sentía ahora, debe ser liberado de sus cadenas y jaulas, y regresó a la salud." Además, con los avances en la ciencia médica - o, al menos, la evolución de diferentes modalidades de tratamiento aparentemente-más-eficaz - que cada vez se veían como susceptibles de curación. Esto a su vez condujo a la evolución de diferentes técnicas, tales como, eventualmente, el psicoanálisis freudiano. En cuanto a los pobres se refiere, así, poder trabajar; y mejor para todos nosotros, si los delincuentes simplemente se quedaron en la cárcel.

Foucault es uno de esos bribones encantadora que nunca lo va tan lejos como quieras para que él vaya. Su comprensión siempre ligeramente superior a su alcance. Es tan brillante, siempre se quiere para él dar el paso "al lado", pero siempre parece ser un movimiento de corto tener tal visión audaz que está siempre deseando que él tiene. Típicamente, esto implicaría la evaluación de las implicaciones sociales y culturales de cualquier teoría que la invocan, bastante fuera de la nada. Escribió una historia fascinante de cómo las sociedades respecto a los enfermos mentales, pero no llegó a ninguna conclusión realmente de ella.

Por lo tanto, ha caído en una industria casera de Foucault académicos de inspiración para analizar y explicar el texto - en algunos casos, diciéndonos lo que Foucault "debe tener", dijo, o "realmente" quería decir. Poner palabras en la boca del pobre, que no son tanto lo que "realmente", dijo, o incluso "significa" decir, sino lo que ellos quieren que él dijera. ¿Cuál es útil, no estoy tratando de ser demasiado crítico aquí, sólo quiero decir que en algunos casos, se aleja el punto de partida en la distancia. Y, como consecuencia, muchas de las imitaciones de Foucaultians, simplemente perder el tren, al menos en la medida en que Foucault se refiere. Porque para ellos, Foucault sólo es una hoja, una plataforma de lanzamiento-, o un resorte a bordo, por sus propios puntos de vista - algunos de los cuales son increíblemente profundos en su propio derecho - aunque muy atenuados en la derivación, vis-à-vis Foucault.

Uno de los comentaristas más convincentes sobre Foucault, sin embargo, es Hubert Dreyfus, profesor de Filosofía en la Universidad de Berkeley. Dreyfus pone el dedo en la significación real de Foucault. Prácticas sociales y culturales - tales como la forma en que tratamos a las personas con enfermedades mentales - "ofrecer una articulación coherente." Por lo tanto, "hacer el mejor sentido de la gente y las cosas cuando entendemos cómo se forma por ... problematización", Dreyfus, H., " Responder a Charles Taylor "en Wrathall, M. & Malpas, J. (eds.), Heidegger, afrontamiento y Ciencia Cognitiva 342 (2000).

Esto es lo que creo que Dreyfus quiere decir con esto. Al final, lo que Foucault está hablando es de nuestro concepto cultural o social de lo que es ser un enfermo mental. Sociedades revelan un importante aspecto de su "ontología" - la forma en que ven a sí mismos - por la forma en que ellos consideran una enfermedad mental. Debido a que esta muestra cómo sus habitantes comprender su propio ser.

"La enfermedad mental", a su vez es particularmente relevante, ya que está ligada a cuestiones de la cognición y la normalidad "." Aunque Foucault no se menciona explícitamente este punto, mal funcionamiento o mal funcionamiento del cerebro proporciona una excelente ventana para ver a través del cual perspectiva de una sociedad con respecto a lo que se considera "normal", para empezar. Es particularmente picante, en el que va al corazón de lo que es tener pensamientos, emociones y sentir - algo que todos hacemos, o, al menos, así lo creen. Es muy diferente a cualquier número de otros sistemas de medición más benigna, como, por ejemplo, la calidad de los restaurantes de la sociedad, lo que alberga en sus museos, o su concepto de Dios. De esta manera, al actuar como un contra-ejemplo de lo que se considera "normal", la persona con enfermedad mental que nos sintoniza con lo que está pasando. Él / ella aclara; cristaliza, y se centra.

Para circuito cerrado en torno a la señorita Hilton, no estoy sugiriendo, por supuesto, que es un enfermo mental. Sin embargo, creo que nuestra fascinación del público con sus contratiempos - exacerbado, al igual que todos los fenómenos buena cultura pop-, los medios de comunicación - dice mucho acerca de cómo nosotros como sociedad constituyen y conforman el paisaje de nuestras prácticas e instituciones.

Para ello, le debemos la señorita Hilton una deuda de agradecimiento. Ha animado el debate público sobre la "equidad" cuestión, que es un tema digno de discusión. Ella ha puesto de manifiesto un problema latente entre la Corte Superior y el Departamento del Sheriff, que francamente dudo que ninguno, pero el cognescenti siquiera conocía. Y, lo más importante, que continúa definiendo el papel de la celebridad - un papel por el cual todo es adecuado, ya que ella no reclama la experiencia a hacer nada, aparte de ser ella misma.

Al comentar sobre la llanura "y" mediocridad "de la experiencia cultural moderna, Dreyfus, dice:" [W gallina] no hay ejemplos para compartir, de la grandeza que se centran las preocupaciones del público y el compromiso social provocan, las personas se convierten en espectadores de las modas y la vida pública, al igual para la emoción ", Dreyfus, H.," El nihilismo, Arte, Tecnología y Política "en Guignon, C. (ed.), El compañero de Cambridge a Heidegger 348 (2d ed. 2006). La señorita Hilton está lejos de ser un "ejemplo de grandeza." Sin embargo, como se tambalea por la vida, creo que seguirá "El enfoque de las preocupaciones del público y el compromiso social provocan," aunque sólo sea a modo de contra-ejemplo.

Tengo algunas ideas más sobre el problema de "estar en París", que voy a publicar pronto.