الظواهر علم النفس

يا إلهي باريس ، وأنا أعلم أنك سوف تكون هذه القراءة ، 'السبب قلت انك لن تكون فتاة غبية ، وبعد ذلك" Dasein "هو واضح تماما مثل" تصميم "، كما في تصميم الأزياء ، وهو أمر كنت أعرف الكثير عنه! فقط مع الصوت "" آه بعد "د" ، بدلا من جهاز هه "صوت". مثل البريطاني يقول "dahling ،" عندما تعني في حقيقة الأمر "حبيبي". لا داعي للقلق ، رغم ذلك ، كنت لا حقا بحاجة الى معرفة ما Dasein فعلا "تعني ،" انها مجرد واحدة من تلك الكلمات سخيفة سنقوم معرفة المزيد حول ، في وقت لاحق! [وجه مبتسم!] [قبلة قبلة!].

وقد كتب حتى أنني فتحت صحيفة لوس انجليس تايمز وبيتر كونغ Y. كبيرة من المادة على المحامي فيل سبيكتور ، بروس كاتلر. كونغ ، P. ، "الزئير الشهير مكمم الدفاع المحامي" لوس انجلس تايمز (12 يونيو 2007). وجدت نفسي أبحث في صورة كاتلر السيد المصاحبة للمادة ، والتفكير ، "لقد رأيت أين هذا من قبل؟" بعد ذلك حدث لي -- السيد كاتلر هو ميت في المسابقة ليست سوى جان جينيه ، الكاتب الشهير روايات مثل سيدة الزهور (1944) والسارق ومجلة (1949) ، ويلعب مثل وبالكون (1956) والسود (1958).

لا يكون هو نوع خجولة المتقاعدين ، وأنا بالبريد الإلكتروني الشكوك بلدي السيد كونغ ، فأجاب على الفور ، مؤكدا انه شاهد أيضا التشابه. ثم رمي الوقود على النار ، لاحظ أنه ، في عينه ، والقاضي في محاكمة فيل سبيكتور -- لاري بول فيدلر -- تشبه إلى حد ما من مؤرخ الفرنسي الشهير ، علم الاجتماع ، الفيلسوف ميشيل فوكو. فوكو هو الكاتب ، من بين أعمال أخرى ، الجنون والحضارة (1961) ، وأمر من الأمور (1966). وأود أن أعرف هذا ، لأنني أعمل على كتاب فيه فوكو (من بين الشخصيات الأخرى) هو متورط إلى حد كبير.

وهنا صور ، اتخاذ القرار بنفسك. جميع الصور هي ملك لأصحابها.

بروس كاتلر

جان جينيه

لاري بول فيدلر

ميشيل فوكو

على التفكير ، وجعل هذا التبادل جعلني أدرك كم نحن محظوظون culturistas هي ، أن الذين يعيشون هنا في لوس انجليس ، في صيف عام 2007. انها ليست صيف الحب ، وهذا أمر مؤكد ، ولكن كل الأمور في الاعتبار ، انها ليست سيئة ونصف. في الواقع ، انه سيرك حقيقي ثلاثة الدائري. في حلقة اليسار : لدينا جميل ليندسي لوهان ، قبالة لمهمة أخرى في المصحة.

ليندسي لوهان

في حلقة اليمين : لدينا الفذة السيد سبيكتور ، تشديد ، وجون كاي من Steppenwolf غنى مرة واحدة ، هي الاحدث في تشكيلة غريبة من الشعر المستعار. بنشاط (وأجرؤ على القول ، بحماقة) تجاهل نصيحة السيد كاتلر ل. سبيكتور يحصلوا الحمار المدان ، وهذا أمر مؤكد.

فيل سبيكتور

ولكن بعد ذلك ، في حلقة الوسط ، هو وسائل الإعلام الدراما النفسية التي اجتاحت كل واحد منا -- وإذا لم تكن قد سيطرت عليك ، أنت ليس فقط إلى أسفل مع روح العصر. وأشير هنا ، بطبيعة الحال ، إلى ملحمة حزينة من باريس هيلتون حائرا مسحور.

باريس هيلتون -- قدح النار

الحقائق حاجة تلاوة قليلا. وحكم عليها من قبل المحكمة لمدة 45 يوما في سجن مقاطعة لانتهاكها فترة المراقبة ، وذلك إضافة إلى تأثير غير عادي لن يكون هناك أي تخفيف الحكم الصادر ضدها. لم تكد انها دققت في ، مع ذلك ، من الإدارة شريف حصره من جانب واحد ولادتها ، ظاهريا "لاسباب" الطبية. وكان شريف تصرفت بسبب "اكتظاظ السجون" ، والتوافق بين المصالح تكون مختلفة تماما ، ولوس انجليس لمقاطعة السجون تعمل بموجب مرسوم موافقة الاتحادية التي كلفها بها ، وحظر الاكتظاظ. ونتيجة لذلك منها ، يتم الافراج المجرمين معظم النساء بعد بضعة أيام.

أيا كان السبب ، فإن إطلاق سراح السيدة هيلتون في وقت مبكر لا القطن بشكل جيد مع القاضي ، الذي أمر السيدة هيلتون مرة أخرى إلى قاعة المحكمة -- أي مظهر الهاتف ، وشكرا لكم ، ونحن نريد لكم هنا في شخص. وقال مكتب الشريف جاء ، وأخذتها. وذلك بفضل الخدمات الدؤوب والضميري لحشد من المصورين حقيقية ، وكلها مسلحة مع العدسات المقربة من العيار الثقيل ، لدينا صور مثيرة للقلق مثل حالة السيدة هيلتون تبكي في الجزء الخلفي من السيارة شريف. ونحن نعرف ان ، اذ كانت للخروج من قاعة المحكمة enfettered ، فهي تنظر للوراء وصرخت لأمها ، "الأم ، وليس من العدل!

باريس هيلتون -- في السيارات

باريس هيلتون -- في سيارة -- الصورة عن قرب.

وربما هو لا. ولم يذكر السيدة هيلتون المشتبه كانت احباط في ما هو من الواضح معركة مستمرة بين المحكمة العليا والإدارة شريف ، حول قضايا مثل الذي يسيطر على كم من سجين يبقى قيد الاحتجاز ، أو ما هي شروط السجين الحبس. وعلاوة على ذلك ، جاهل مرة أخرى ، أصبحت السيدة هيلتون مانعا للصواعق لقضايا اجتماعية مثيرة وهامة مثل : "هل المشاهير الحصول على علاج أكثر ليونة من الناس العاديين" ، أو ، في حالة لها : "هل المشاهير الحصول على قدم أمثلة ، من أجل التنوير الأخلاقي للناس العاديين. "

وهذا هو المكان الذي يأتي فيها فوكو الهدف الرئيسي فوكو في الجنون والحضارة هو أن يروي تاريخ من ردود الفعل الاجتماعية لشعب مجنون. في العصور الوسطى ، على سبيل المثال ، وضعت مدن منهم في الزوارق ، والتي ثم إجتهد ما لا نهاية أنهار أوروبا -- ما يسمى ب "سفينة الحمقى". ومن المؤكد أن هذا قد فضل ، من بين أمور أخرى ، بالوقوف ومسلية ، وإذا كانت بالملل مع الخاص المجانين الخاصة ، ثم هل يمكن أن يروق نفسك مع الغريبة تلك من خلال عدد قليل من القرى. هذا التجاور كوميدي يوضح "التناقض الحاد ، التي كان ينظر إليها".

الترحال في وقت لاحق قدم هذه الزيادة لسياسات العزل والحبس -- وليس ذلك بكثير لصالح المنكوبين ، ولكن بدلا من ذلك ، في مجتمع ل. انهم "كانوا معزولين عن سكان المدينة ، وفي الوقت نفسه ، أبقى قريبة بما فيه الكفاية ليكون لاحظ... [ور] حافة ولكن وراء ذلك." بدأ هذا الاتجاه ، كما يقول فوكو ، مع إنشاء في العام Hôpital باريس في 1656. مريح ، جدرانه استيعاب ليس فقط مختل عقليا ، ولكن أيضا المجرمين ، والفقراء.

بعد الثورة الفرنسية ، أصبح هذا تمازج الأجناس لا يمكن الدفاع عنه على نحو متزايد ، إن لم يكن لأي سبب آخر من جميع الأنواع الثلاثة من الاوغاد معرض أمراض مختلفة تماما. "وكان مرض جنون ، ورأى أنها الآن ، يجب ان تتحرر من سلاسل وأقفاص ، وعاد إلى الصحة." علاوة على ذلك ، مع التقدم في العلوم الطبية -- أو ، على الأقل ، وتطور مختلفة ، وطرائق المعالجة تبدو أكثر - فعال -- انهم على نحو متزايد وينظر اليها على انها قابلة للعلاج. وهذا بدوره أدى إلى تطور تقنيات مختلفة ، مثل ، في نهاية المطاف ، فرويد النفسي والتحليل. بقدر ما الفقراء يشعرون بالقلق ، أيضا ، يمكن أن تعمل ، وأفضل بالنسبة لنا جميعا ، إذا كان المجرمون ببساطة تركت في السجن.

فوكو هو واحد من هؤلاء الأوغاد الذين الساحرة لم يذهب الى حد بعيد بقدر ما تريد له أن يذهب. فهم دائما صاحب يتجاوز قليلا عن متناول يده. انه رائع جدا ، تريد دائما بالنسبة له لاتخاذ الخطوة "القادم" ، لكنه دائما ويبدو أن خطوة واحدة قصيرة من وجود رؤية جريئة أن كنت دائما يريد له أن يكون. عادة ، فإن هذا يشمل تقييم الآثار الاجتماعية والثقافية من أي نظرية انه يستحضر إلى الذهن ، من حد كبير من فراغ. وقال انه كتب التاريخ رائعة لكيفية المجتمعات الصدد المرضى عقليا ، ولكن بعد ذلك لم يضعوا في الواقع أية استنتاجات منها.

ولذلك انخفض على الصناعات المنزلية من الأكاديميين فوكو مستوحاة من لتحليل وفسر النص -- في بعض الحالات ، ويقولون لنا ما فوكو "يجب أن يكون" وقال ، أو "حقا" يعني. وضع الكلمات في فم الرجل الفقير ، والتي لا تتعلق كثيرا ما كان "واقعيا" وقال ، أو حتى "تعني" أن أقول ، ولكن بدلا من ذلك ، ما كانوا يريدون له أن يقول. وهو أمر مفيد ، وأنا لا يحاول أن يكون حاسما بشكل مفرط هنا ، أريد فقط أن نلاحظ أنه في بعض الحالات ، ويتراجع نقطة البداية في المسافة. ونتيجة لذلك ، فإن العديد من Foucaultians ، فو ، ملكة جمال ببساطة القارب ، على الأقل بقدر ما تشعر فوكو. لأنه بالنسبة لهم ، فوكو ليست سوى احباط ، ونقطة انطلاق ، أو على متن الربيع ، عن وجهات نظرهم الخاصة -- وبعضها عميق بشكل لا يصدق في حقها الخاص -- وإن كانت مخففة للغاية في الاشتقاق ، وجها لوجه فوكو.

أحد المعلقين الأكثر إلحاحا على فوكو ، ولكن ، هوبرت دريفوس ، وهو أستاذ الفلسفة في جامعة كاليفورنيا بيركلي. دريفوس يضع إصبعه على أهمية فوكو الحقيقي. الممارسات الاجتماعية والثقافية -- مثل كيفية تعاملنا مع هذه مع المرض العقلي "-- التماس صياغة متماسكة." ولذلك ، فإننا "تحقيق أفضل شعور الناس والأشياء عندما نفهم كيف تتشكل من قبل... problematization" دريفوس ، H. ، " رد على تشارلز تايلور "في Wrathall ، M. & مالباس ، J. (eds.) ، هايدغر ، والتصدي ، والعلوم المعرفية 342 (2000).

وإليك ما أعتقد دريفوس هذه الوسائل. في النهاية ، ما فوكو يتحدث هو عن مفهومنا الثقافية المجتمعية أو ما هو عليه إلى أن المصابين بأمراض عقلية. المجتمعات تكشف جانبا مهما من علم الوجود "هم" -- الطريقة التي تنظر إلى نفسها -- من خلال الطرق التي يعتبرونها المرض العقلي. لأن هذا يدل على مدى سكانها فهم الخاصة بهم يجري.

"المرض العقلي" بدوره مؤثر بشكل خاص ، في هذا لابد أن تصل مع قضايا المعرفة والحياة الطبيعية "." على الرغم من فوكو لا يجعل من هذه النقطة بشكل واضح ، سوء وظيفة أو خلل في الدماغ يوفر نافذة من خلالها ممتازة لعرض وجهة نظر المجتمع على ما يعتبر "عاديا" ، لتبدأ. ومن المثير بوجه خاص ، لأنه يدخل في صميم ما هو عليه في التفكير والأفكار ، ويشعر المشاعر -- وهذا أمر علينا جميعا القيام به ، أو ، على الأقل ، وأعتقد أننا نفعل. هو الى حد بعيد على خلاف أي عدد آخر ، والقياسات أكثر اعتدالا ، مثل ، على سبيل المثال ، ونوعية من المطاعم في المجتمع ، ما منازل في المتاحف ، أو مفهومها الله. وبهذه الطريقة ، وذلك بوصفه مثالا لمكافحة ما تعتبر "طبيعية" الشخص مختل عقليا يؤقلم لنا ما يحدث. كان عليه أن يوضح ؛ يبلور ، ويركز.

لحلقة حول العودة الى السيدة هيلتون ، وأنا لا أقترح ، بطبيعة الحال ، انها مختل عقليا. ومع ذلك ، أعتقد أن لدينا سحر الجمهور مع شكلت الحوادث المؤسفة لها -- تفاقمت ، وكذلك كل خير المنبثقة ثقافة الظواهر ، من خلال وسائل الإعلام -- وتقول الكثير عن كيف يمكننا كمجتمع تشكل وتشمل المناظر الطبيعية من ممارساتنا والمؤسسات.

لهذا ، فإننا ندين السيدة هيلتون الدين عن الشكر. وقد انعشت وقالت إنها مناقشة عامة حول نزاهة "قضية" ، وهو موضوع يستحق المناقشة. وكشفت انها قضية كامنة بين المحكمة العليا والإدارة شريف ، الذي بصراحة أنا أشك في أي cognescenti ولكن حتى يعلم. والأهم من ذلك أنها لا تزال إلى تحديد دور المشاهير -- وهذه الدور التي كانت هي مناسبة خاصة ، كما نرى كيف أنها لا يدعي الخبرة في القيام بأي شيء ، وغيرها من أن تكون نفسها.

وتعليقا على ثبات "" و "الكآبة" التجربة الثقافية الحديثة ، دريفوس يقول : "[دجاجة] دبليو هناك أمثلة لا العظمة المشتركة التي تركز الاهتمامات العامة والالتزام الاجتماعي استخلاص أدلة ، يصبح الناس متفرج من البدع وحياتهم العامة ، وفقط عن الإثارة ، "دريفوس ، H. ،" العدمية ، الفن والتكنولوجيا والسياسة "في Guignon ، C. (ed.) ، ورفيق كامبريدج لهايدغر 348 (2D الطبعه 2006). السيدة هيلتون هو أبعد من أن يكون "مثالا للعظمة" ، ولكن لأنها يتعثر من خلال الحياة ، وأعتقد أنها ستستمر في "تركيز الاهتمامات العامة والالتزام الاجتماعي استخلاص أدلة ،" إلا إذا كان على سبيل المثال مضادة.

لدي بعض الأفكار أكثر عن مشكلة "في باريس يجري" ، والتي أنا وظيفة في وقت قريب.